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2019年10月自考中國古代文學史(二)全真模擬題10

[來源:http://www.maahyt.icu ][日期:2020/1/10 15:26:08][訪問:219]

離2020年4月的自學考試還剩4個月,各位江西自考考生們,你們都復習好了嗎?刷題能幫助考生找到考試感覺,鞏固知識點,所以江西中之碩自考網小編為各位考生整理了一系列自考中國古代文學史全真模擬題,本文提供的是2019年10月自考中國古代文學史(二)全真模擬題10。

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第二部分非選擇題(60分)
三、名詞解釋題(本大題共4小題,每小題3分,共12分)
36.誠齋體
37.帶過曲
38.童心說
39.鴛鴦蝴蝶派
四、簡答題(本大題共4小題,每小題5分,共20分)
40.簡述李清照詞論的主要內容。
41.從內容上看,關漢卿的劇作可分為哪幾類?
42.《西游記》與現實生活的聯系表現在哪些方面?
43.簡述《長生殿》中愛情主題與政治主題之間的關系。
五、論述題(本大題共2小題,每小題14分,共28分。)
44.試述蘇軾詞的革新意義。
45.試述《儒林外史》的藝術成就。參考答案
一、單項選擇題
1—5 BACAD 6—10 CAABD 11—15 BCAAB
16—20 BCCAD 21—25 BBADC 26—30 ACBAA
二、多項選擇題
31.ABCD 32.ABDE 33.ABCD 34.ABCE 35.ACE
三、名詞解釋題
36.誠齋體:指楊萬里以日常生活中的小情趣為題寫的一些詩作,這些詩具有想象新奇風趣、語言通俗明快、風格流轉圓活的特點。“誠齋體”詩創造了一種新鮮活潑的寫法,改變了以往宋詩瘦硬生澀的舊格,開辟了新的詩風。“誠齋體”詩著重表現的是山水景觀所蘊涵的自然靈性和知覺情意,詩中充滿了奇趣和活勁兒,被認為是真正的“活法”詩。
37.帶過曲:是元散曲的形式之一,介于小令和套數之間,一般由同一宮調的兩個或三個小令連在一起,共同表達一個內容。帶過曲在曲牌之間用“帶過”二字連接,也可只用“帶”或只用“過”。
38.童心說:是李贄提出的著名文學主張。所謂“童心”即“絕假純真,最初一念之本心也”。“絕假純真”,即不受道學等外在“聞見道理”的蔽障和干擾;“最初一念”,指人生固有的私欲。李贄認為天下的“至文”,都必須真實坦率地表露作者內心的情感和人生的欲望。
39.鴛鴦蝴蝶派:是產生于清末民初的一個小說流派,這一派小說表現的是知識分子失望于政治革命,沉溺于個人的趣味世界,由此而痛苦、迷茫以至頹廢墮落的心路歷程。鴛鴦蝴蝶派以上海為大本營,主要陣地是《禮拜六》,故此派又稱“禮拜六派”,主要成員有周瘦鵑、徐枕亞、包天笑、王純根、劉半農等。
四、簡答題
40.(1)尚雅。李清照的尚雅主張主要有兩個方面的內容:一是思想的雅正;二是語言音律的文雅。
(2)“詞別是一家”。李清照強調詞與詩有別,詞比詩有更鮮明的聲律特點。
41.關漢卿的作品,就內容來說可分為三類:
(1)公案劇。這類劇作揭露社會政治***,觸及了尖銳的社會矛盾,如《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《緋衣夢》等。
(2)婦女生活劇。這類劇作描寫婦女的生活和斗爭,突出她們的堅強、勇敢和機智,帶有喜劇色彩,如《救風塵》、《謝天香》、《拜月亭》、《調風月》、《望江亭》等。
(3)歷史劇。這類作品歌頌歷史英雄人物,曲折地表達作者對現實的感受,其中有三國戲《單刀會》、《西蜀夢》,還有《哭存孝》、《陳母教子》等。
42.(1)小說筆觸所至,多處影射明代中后期的社會現實。
(2)小說所寫的神佛與妖魔的微妙關系,是中國傳統社會中統治者與社會***勢力之間微妙關系的縮影。
(3)小說所寫的各色神佛,都“極似世上人情”,展現了塵世間人的種種情態。
43.《長生殿》中,“占了情場”的愛情主題和“弛了朝綱”的政治主題交織在一起。二者互為表里,沒有社會政治內容,就沒有李、楊愛情展開的實際形態;不集中描寫李、楊愛情,社會政治內容就不能產生審美情感的效能。劇作中的歷史興亡感,更多依憑的是具體歷史中的個人命運和情理沖突。作品用政治和愛情的矛盾說明具體社會中的個人命運之無常、人生之虛幻,從而使作品呈現出悲劇意味,具有很強的感染力。
五、論述題
44.蘇軾的詞在宋詞的發展變革中占有重要地位,他突破了傳統詞作的題材限制,擴大了詞境;他以詩為詞,指出詞的向上一路,促進了詞體的變革;他對詞體進行了全面革新,提高了詞體的地位,使宋詞能與唐詩并列而無愧色,以至被人們視為有宋一代文學的代表。這是他對宋代文學發展的重大貢獻。蘇軾詞的革新意義表現在以下幾個方面:
(1)晚唐五代以來,人們一直認為詩應體現教化思想,風格應溫柔敦厚;而詞則與詩判然有別,綺麗婉媚為其特色。蘇軾的“以詩為詞”與本色當行的詞有著明顯的不同。蘇軾認為詞應向詩靠攏,特別是優秀的詞應與詩沒有差別。他認為詞是“詩之裔”,稱贊優秀的詞作為“古長短句詩也”。蘇軾“以詩代詞”,以詩的品格改造了傳統本色的詞體,以詩的精神提高了詞的品味。從《花間集》開始,詞的創作受樽前應歌環境的影響,詞中缺乏作者鮮明獨特的主體意識,從詞中看不出作者的胸襟、懷抱、氣質,創作主體的個性被消融在模式化的共性之中。蘇軾詞突出地表現了自我的胸襟和懷抱,他以自我之口吻,抒自我之情,在詞中充分表現了自己的個性。蘇軾的詞記錄了他的情感經歷和心路歷程,其詞與其詩一樣,呈現出士大夫的氣質性格。如《沁園春》(當時共客長安)、《定***》(莫聽穿林打葉聲)。
(2)蘇詞把士大夫文人較為寬廣的生活內容帶到了詞中,詩中通常表現的題材,如詠史懷古、悼亡懷人、登臨送別、田園風光、說理談禪、愛國熱情等,無不涉入筆端。東坡詞對題材的拓展是他以詩為詞的一個方面。
(3)蘇軾詞打破了花間詞派以來為應歌合樂而形成的獨重女音、男子而作閨音的傳統定式,而代之以表現抒發士大夫情志的創作心理,風格上也打破了專以婉麗柔媚為美之局限,轉變為多樣化的審美風格。蘇軾的詞氣象宏大,風格豪放曠達、雄健清剛。如《念奴嬌》[赤壁懷古]中展現了瑰奇壯麗的江山人物,蘇軾雄奇闊大的胸懷與極其沉重的傷感憂患,給人造成了強烈的震撼。
45.《儒林外史》的藝術成就有以下幾個方面:
(1)在人物刻畫方面,小說寫出了人物性格的豐富性和復雜性。如馬二先生雖迂腐古板,差點兒上了洪憨仙的當,但在洪暴死之后,馬二先生卻為他辦喪事,表現出古道熱腸。范進中舉前,境遇可憐,中舉后,虛偽惡劣,作者對他進行了辛辣冷峻的批判。
(2)小說擺脫了傳統小說的傳奇筆法,采用寫實方法,淡化情節,不靠激烈的矛盾沖突來刻畫人物,而是在細瑣的敘述中,通過精心的白描,展現作者非凡的藝術功力。如馬二先生游西湖,沒有驚奇的情節,沒有矛盾沖突,只是按照馬二先生游西湖的路線,寫他的所見所聞,這平淡無奇的描寫卻把這個八股選家愚昧、迂腐的性格寫活了。
(3)《儒林外史》將諷刺藝術發展到新的境界,“秉持公心,指擿時弊”,“戚而能諧,婉而多諷”。《儒林外史》在冷靜、如實的敘述中,常使人物自身的言行構成諷刺。同時它也通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構,顯示出滑稽的現實背后隱藏著的悲劇性內蘊。如周進撞號板,范進中舉發瘋,馬二先生對御書樓頂禮膜拜,王玉輝勸女殉夫的大笑等,作者敏銳的捕捉人物瞬間的行為,把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起,使其諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。

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